感知山东记者谈｜“山东好人”筑文明高地 凡人善举谱时代新章

他们或许没有惊天动地的壮举，却用三十年如一日的陪伴温暖孤寡老人(gūguǎlǎorén)的余生；他们或许未曾站在聚光灯下，却以暴雨中的逆行托起生命的重量；他们或许从未标榜自己的伟大，却以倾尽所有的善意改写无数寒门学子的命运(mìngyùn)。他们有着一个(yígè)共同(gòngtóng)的名字——“山东好人”。 从“仁义礼智信(lǐzhìxìn)”到“好人精神”的千年传承 山东(shāndōng)是(shì)儒家文化的发源地，也是中华传统美德的“活化石”。两千年前，孔子在泗水河畔发出(fāchū)“仁者爱人”的喟叹；两千年后，齐鲁儿女以“山东好人”的群体形象，将这份精神基因镌刻进时代年轮。 在济宁(jǐníng)曲阜市，孔子七十六(qīshíliù)代孙孔令绍不仅(bùjǐn)在曲阜的(de)各个地讲家风，还受邀到全国的20多个省市讲家风，他常说：“孔氏家训不过‘诗礼传家(shīlǐchuánjiā)’四字，传的是文化，更是仁心”；在临沂，沂蒙红嫂的后代们接过“最后一口粮当军粮，最后一块布做军装”的接力棒，组建“红嫂志愿服务队”，为孤寡老人送餐、为留守儿童辅导功课，让“水乳交融(shuǐrǔjiāoróng)、生死与共”的沂蒙精神在新时代焕发新生。 这种精神传承并非刻板的(de)复刻，而是与(yǔ)现代文明的创造性转化。在潍坊高密，莫言故乡的乡亲们将(jiāng)“红高粱精神”融入商业实践，打造“零欺诈”商业街区。商家们自发成立(chénglì)“诚信联盟”，设立“先行赔付基金”，让“童叟无欺”的古老商训与市场经济(shìchǎngjīngjì)规则深度融合。正如一位商户所言：“我们卖的不仅是商品，更是山东人的脸面。” 从“盆景”到(dào)“风景”的文明嬗变 “山东好人”现象的独特之处(chù)，在于其从个体到群体的裂变式生长(shēngzhǎng)。一个好人带动一群(yīqún)好人，一群好人温暖一座城，最终汇聚成推动社会进步的磅礴力量。 在青岛，外卖(wàimài)骑手李建民暴雨中逆行救人的(de)视频走红网络后，骑手们自发成立“蓝骑士应急救援队”，参与寻人、救灾等任务(rènwù)。他们说：“我们送的不仅是外卖，更是城市的温度。”在日照，渔民(yúmín)张伟(zhāngwěi)台风中勇救12名落水游客的事迹传开后，当地渔民自发组建“海上救援志愿队”，配备专业设备，成为守护海岸线的“民间110”。 这种裂变效应体现在制度与个体的(de)双向奔赴。威海市设立“好人工作室”，为道德模范提供场地、资金支持，让“好人”从“独行侠”变为(biànwèi)“领航者”。全国道德模范刘(liú)长城创办的“长城爱心大本营”，从最初(zuìchū)的7人发展(fāzhǎn)到如今的1.2万名(wànmíng)志愿者，帮助2300余名残疾人实现就业。他说：“一个人可以温暖一条街，一群人可以温暖一座城。” 从(cóng)“山东现象”到“中国答案”的精神裂变 “山东好人”现象早已超越(chāoyuè)地域(dìyù)范畴，成为(chéngwéi)观察中国社会精神高度的窗口。它回答了一个时代命题：在物质丰裕的时代，如何让精神不贫血？在价值多元的今天，如何让主流不缺席？ 在(zài)(zài)淄博，烧烤摊主们自发成立“诚信联盟”，明码标价、童叟无欺，让“好客山东”的(de)口碑从舌尖延伸至心灵；在泰安，泰山(tàishān)挑山工的后代们组建“新挑山工志愿服务队”，为游客(yóukè)提供免费向导、应急救援，让“埋头苦干、勇挑重担”的精神在新时代延续；在东营，黄河入海口处的渔民们坚持十年清理(qīnglǐ)河道垃圾，守护母亲河，让“绿水青山就是金山银山”的理念化为具体行动。 这些凡人(rén)善举(shànjǔ)的背后，是(shì)中华民族“天下为公”“民胞物与”的精神基因，是“为人民服务(fúwù)”宗旨的生动实践，是社会主义核心价值观的具象化表达。它(tā)们证明，道德不是高悬的灯塔，而是每个人心中的火种；文明不是抽象的概念，而是千千万万人脚踏实地的行动。“山东好人”是一部没有剧本的连续剧，是一曲永不停歇的道德长歌，它展现了中国式(zhōngguóshì)现代化的精神维度，也为人类文明(rénlèiwénmíng)贡献了“中国方案”。（文/郝亚松）