5月30日，山东省妇幼专家俞冬熠将来菏泽市妇幼保健院坐诊

三千年泱泱齐风，八百载海内名都。淄博作为齐文化的发祥地，孕育了变革、创新(chuàngxīn)、务实、开放、包容的精神内核，构建起“人好物美心齐、共促城市发展”的良好生态。近年来，淄博市(zībóshì)深入学习贯彻习近平文化思想(sīxiǎng)，立足齐文化和稷下学宫资源优势，聚力推动文化“两创”，着力构建“诸子时代(shídài)”文化标识体系，为打造中华民族现代文明高地作出了淄博贡献。即日起，本报推出“诸子时代·荀子(xúnzi)”栏目，邀请中共中央党校（国家行政学院）教授、博士生导师王杰(wángjié)，讲解荀子思想中所蕴含(yùnhán)的哲理和智慧(zhìhuì)，以飨读者。 这个话题选自《荀子》第21篇(piān)《解蔽》篇。 《荀子(xúnzi)·解蔽》篇(piān)中有一句极具洞察力的(de)(de)话：“凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。”这句话翻译过来就是：人们最大的毛病，就是容易被局部的认知所蒙蔽，看不清事物的整体规律。这可不是随便一句感慨(gǎnkǎi)，而是荀子在总结了当时诸子百家、深入探讨人类认知偏差后得出的一条重要结论。 要理解这句话，我们(wǒmen)不妨先看看日常生活中的例子。你有没有遇到(yùdào)过这样的人：他们只要认定了一件事，就像钉子碰上了磁铁，死活不松口？有些(yǒuxiē)人坚信自己的决策无懈可击(wúxièkějī)，对反对意见充耳不闻(chōngěrbùwén)；有些人则觉得自己的审美标准天下无双，别人不赞同就是“品位低下”。例如，榴莲爱好者觉得榴莲的味道是“天堂之果”，可榴莲黑粉却觉得它是“臭气熏天的垃圾”。到底是香(xiāng)还是臭？到底是非如何？ 荀子给出的(de)答案很简单：你以为的对错，往往(wǎngwǎng)只是你个人(gèrén)的局限，而不是世界的真相。人们往往被自身经验和习惯所束缚，而看不到更广阔的世界。就像《解蔽》篇所言：“蔽于一曲而暗于大理。” 荀子指出，人们容易犯(fàn)的错误是只看到局部而忽视整体。一个典型的例子是“盲人摸(mō)象”的故事(gùshì)：五个盲人分别摸到象的不同(bùtóng)部位——摸到腿的说(shuō)象是柱子，摸到鼻子的说象是长蛇，摸到耳朵的说象是扇子……大家争得面红耳赤，谁也不肯让步，但事实却是，谁都没有摸清大象的全貌。 这不仅是一个寓言故事，也是现实中许多争论的(de)写照。比如，东西方文化的差异，有时候正是因为站在不同的立场上去观察世界，结果得出了南辕北辙的结论。阿拉伯人穿白色长袍，认为是传统美德，中国(zhōngguó)人穿汉服，觉得是古典优雅，欧美人偏爱西装，讲求职业感——难道谁(shuí)的穿着方式就一定是对或(huò)错(cuò)吗？ 文化、价值观、认知习惯等因素(yīnsù)，都会影响我们对是非对错的判断。荀子提醒我们：不要(búyào)只凭个人经验下结论，而要有更全面的视角。 “三季人”的故事：孔子(kǒngzi)如何应对认知偏见？ 在《论语》中，孔子(kǒngzi)也曾遇到过类似的(de)情况(qíngkuàng)。有(yǒu)一天(yītiān)，孔子的学生子贡遇到一个身穿青衣的人，对方问：“一年到底有几个季节？”子贡毫不犹豫地回答：“四季。”结果青衣人哈哈大笑，说：“你错了！一年只有三季！”两人争论不休，最后请孔子裁决。出乎意料(chūhūyìliào)的是，孔子竟然站在青衣人一边，说：“你说得对，一年只有三季。”子贡大为不解，心想：“老师怎么连基本的常识都不讲究了？” 等青衣人走后，孔子才对子贡解释：“你(nǐ)没看出来吗？这人是蚂蚱变的(de)。蚂蚱春生秋死，根本没有经历过冬天，在他的认知里，一年确实只有三季。与(yǔ)他争论四季的概念有什么意义呢？” 这个故事(gùshì)正好(zhènghǎo)印证了荀子的观点：认知的偏差往往源自于个人的局限性。蚂蚱没(méi)经历过冬天，就无法理解四季的概念。同理，我们(wǒmen)的许多“是非之争”，其实也是因为彼此的生活经历、知识体系不同而导致的认知盲区。 庄子的(de)“夏虫不可语冰” 除了荀子和孔子，庄子在《秋水》篇中也讲了类似的(de)道理：“夏虫不可语冰，井蛙不可语于海(hǎi)。” 夏天的虫子活不到冬天，和(hé)它谈论冰雪，它自然无法理解(lǐjiě)；井里(jǐnglǐ)的青蛙从未跳出井口，和它谈论大海，它会觉得你在胡说八道(húshuōbādào)。人类也是如此，受限于自己的经验和环境，往往难以理解超出自己认知范围的事物。 这也是为何有时候你拼命向别人(biérén)解释(jiěshì)一个道理，对方却根本听不进去——因为你们站在不同的世界里，看到的东西不一样。 如何运用荀子(xúnzi)的智慧判定是非？ 了解了荀子的(de)观点，我们该如何在现实生活中更理性地判断是非呢？荀子给出了几个关键方法(fāngfǎ)： 拓宽视野，避免局限。多读书、多旅行、多接触不同领域的(de)人，让自己的认知(rènzhī)更加全面。遇到(yùdào)不同意见时，先问问自己：“我的判断是基于事实，还是仅仅因为习惯？” 不要急于下结论。面对争议性话题，尝试换位思考，从不同角度去(qù)理解问题。与其争辩对错，不如(bùrú)问问：“为什么对方会有(yǒu)这样的观点？” 培养批判性思维。不要轻易相信道听途说，而要基于理性分析。试着(shìzhe)挑战自己的观点，看看是否经得起推敲(tuīqiāo)。 现实(xiànshí)应用：如何避免成为现代“三季人”？ 现代社会中，我们仍然能看到许多“夏虫不可语冰”的例子(lìzi)。例如，网络上(shàng)常见的观点对立：科技爱好者认为AI会改变世界，但保守派认为AI是洪水猛兽。年轻人觉得“躺平”是对抗内卷的方式，而上一辈(yībèi)人则认为“努力才是唯一出路”。有人(yǒurén)觉得素食是健康之道，有人则觉得“无肉(wúròu)不欢”。 荀子的智慧提醒我们，在面对这些争议(zhēngyì)时(shí)，不要固执己见，而应学会从更广阔的视角来看待问题。真理往往不是简单(jiǎndān)的“非黑即白”，而是多维度、多层次的。 结语：判定是非(shìfēi)对错(duìcuò)，不能仅凭(jǐnpíng)个人经验或固有认知，而应站在更高的层面去审视全局(quánjú)。荀子教给我们的，不是单纯的对错判断，而是一种理性的思考方式——去除偏见，打开认知的边界，才能真正理解世界的复杂性。 所以，下次当你面对一个让(ràng)你无法理解的观点时，先别急着下结论，问问自己：“我是不是也蔽于一曲，而暗于大理(dàlǐ)？” 众所周知，荀子是先秦(xiānqín)时期儒家思想的(de)重要代表人物，是先秦诸子中(zhōng)最后一位大师，他不仅集了儒家的大成，也集了百家的大成，被誉为“后圣”。荀子通过一系列对自然、社会、人生、人性、道德等问题(wèntí)的深入观察和缜密剖析，对以往的学术流派进行了全面(quánmiàn)的总结和批判，对中国传统思想的渊源、学术流派及现实政治问题都(dōu)作出了较为系统全面的价值评判，建构起了自己完整的学术思想体系。荀子在(zài)哲学、政治学、历史学、文献学、逻辑学(luójíxué)、军事学等许多专门(zhuānmén)领域都作出了巨大理论贡献，对秦汉以后的政治制度、伦理道德、思想文化及观念形态都产生了极为深远的影响，成为(chéngwéi)中国早期儒家思想的最后一位大师及先秦时期思想文化的集大成者。 2007年(nián)夏天，我到山东临沂参加一个学术研讨会。会议结束后(hòu)，在当地朋友的(de)(de)(de)陪同下，我去了(le)当时的苍山县，也就是现在的兰陵县，拜谒了荀子(xúnzi)墓。回到北京后，我把自己的一些感想诉之笔端，写下了一篇小文章《赢得(yíngde)生前身后名——拜谒荀子墓》，发表在中央党校的《学习时报》。在这篇短文的最后一段，我是这样写的：“在当前的中国(zhōngguó)(zhōngguó)哲学及传统文化研究中，对荀子的研究远远落后于孔孟，这一方面是由于荀子思想与孔孟思想之间存在不同之处，更重要的是，以孔孟为代表的儒家思想成为中国封建社会(fēngjiànshèhuì)的指导思想，人们往往把孔孟与儒家思想联系起来，而(ér)把荀子排斥在外，殊不知(shūbùzhī)，没有荀子对孔孟思想内圣化倾向的扭转、没有荀子的隆礼重法、没有荀子把儒家思想与现实政治结合起来、没有荀子对儒家经典的传授，也许就没有儒家思想的今天。因此，研究儒家思想、中国文化，荀子是重要的一环。”我把这段话原封不动地摘录了下来，这个结论，直到今天，我也没有丝毫的改变，而且感觉愈发(yùfā)的强烈。 其实，荀子(xúnzi)和我们熟悉的(de)孔子、孟子一样，也是儒家思想的重要(zhòngyào)代表人物，我们讲先秦儒家，往往是孔孟(kǒngmèng)荀并称，荀子是一位名副其实的大儒，荀子通过扭转孔孟思想的内圣化倾向、提出隆礼重法的思想、将儒家思想与现实(xiànshí)政治相结合以及对儒家经典的传授，为儒家思想的发展注入了新的活力和内涵。遗憾的是，就是这样一位思想大家(dàjiā)，直到今天，我们对他知之甚少。 我在完成了《荀子精注精译精评》《荀子释读》《荀子名言名句赏析》《荀子故事新编》后，从《荀子》32篇中选取(xuǎnqǔ)一些话题，以通俗易懂的(de)方式为各位朋友讲解荀子思想中所蕴含的大哲理大智慧，让荀子文化飞入寻常百姓家，让人人都能(néng)感受(gǎnshòu)荀子文化的经典魅力。